颜师古

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    颜师古(581—645年)，字籀，一说名籀，字师古，祖籍琅邪临沂(今山东临沂市)，其祖颜之推徙居关中，遂为雍州万年(今陕西西安市)人。唐代著名学者、文学家，以注《汉书》著闻。
    颜师古出生于一个文化世家。祖颜之推自南入北，历事周齐，文名甚著；父思鲁，亦以儒学著称，唐高祖武德初年为秦王府记室参军事。师古少承家学，博览群书，尤精训诂，亦善诗文。初仕隋，隋文帝仁寿年间，任安养尉。尚书左仆射杨素看到师古年幼体弱，问他：“安养是个情况复杂难以治理的县份，你能胜任吗?”他回答说：“割鸡焉用牛刀。”到官之后，果然以于治著闻。当时文学家薛道衡为襄州总管，与其祖之推友善，悦师古之才，每作文章，即令师古指摘疵病，甚为亲近。不久因事免官，归长安，家贫，以教授为业。
    唐高祖李渊起兵反隋，入关，师古前往谒见，授朝散大夫，累迁中书舍人，“专掌机密。于时军国多务，凡有制诰，皆成其手。师古达于政理，册奏之工，时无及者。”(《旧唐书》本传)太宗即，位，擢拜中书侍郎，封琅邪县男。太宗叹惜“五经”因年代久远，释说旁午，于是诏师古于秘书省考定诸经，师古“多所厘正”，之后召集诸儒评议，“各执所习，共非诘师古”，“师古辄引晋宋旧文，随方晓答”(《新唐书》本传)，引据详明，皆出其意表，于是“人人叹服”(同上)，由此兼通直郎散骑常侍，“颁其所定之书于天下，令学者习焉”(《旧唐书》本传)。太宗贞观七年(633年)，拜秘书少监，专掌刊正天下奇书难字，并引后进之士，从事校雠工作。因选才不唯士人，“虽富商大贾，亦引进之”(同上)，遂遭清议，受到太宗的批评、虽得留任原官，师古意亦沮丧。遂闭门谢客，放浪园亭间，以访求古迹、搜集古器为事。不久，奉诏与博士撰定《五礼》，贞观十一年，进爵为子。时承乾为太子，命师古注释班固所著《汉书》。
    班固《汉书》，号称难读，自汉末即有人为其作注。历魏晋南北朝，作《汉书》音注的有数家，颜师古征引的注本共有23家。师古《汉书注》“解释详明，深为学者所重”(同上)。直到清代，著名学者王先谦作《汉书补注》，颜注《汉书》至今为阅读《汉书》的主要注本，中华书局印行的《汉书》标点本，即采用颜注本。
    颜师古一生著述宏富，除曾协助孔颖达撰《五经正义》外，另有《急就章注》、《医谬正俗》。《新唐书·艺文志》著录有集60卷，已散佚。《全唐文》辑录其文19篇，《全唐诗》辑诗一首。

颜师古(581～645)，字籀，京兆万年(今陕西西安市)人初儒家学者，经学家、语言文字学家、历史学家。

颜师古是名儒颜之推的孙子，父亲为颜思鲁。少传家业，遵循祖训，博览群书，学问通博，擅长于文字训诂、声韵、校勘之学；他还是研究《汉书》的专家，对两汉以来的经学史也十分熟悉。隋文帝仁寿年间，由尚书左丞李纲举荐，任安养县（今湖北襄樊）尉。尚书左仆射杨素见其年少，问他：“安养剧县，子何以治之？”颜师古回答：“割鸡焉用牛刀。”杨素惊其夸口。后来果然以政绩突出闻名。后因坐事免职居长安，十年不得官，家贫，以教授为业。隋大业十三年（公元617年），太原留守李渊起兵入关，颜师古从父至同州朝邑长春宫谒见，被授予朝散大夫之职。唐武德元年（公元618年），李渊称帝建立唐王朝，拜颜师古为敦煌公府文学，转起居舍人，再迁中书舍人，掌机密，专典皇帝诏敕。军国政务等重大诏令皆出于颜师古之手，其文才当时未有敢于与其相比者。颜师古勤于政事，又擅长文辞，其所拟制诰册奏之工整美好，名冠当时。唐武德九年（公元626年），秦王李世民即皇帝位，颜师古被擢为中书侍郎，封琅琊县男。后因坐事两次被贬。颜师古聪敏好学，精于训诂。

太宗当朝，为了适应大一统政治的需要，也为了国子监经学教育之亟需，重视对传统文化典籍的整理，因古籍久远，且辗转传抄，文多讹误，贞观四年(630)，着手进行五经版本的统一和整理，"以经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜师古考定《五经》"(《旧唐书·儒学传》序)，自汉武帝"独尊儒术"以来，五经文字从来未曾校定过，师法、家法各异，今文、古文不同。东汉末的蔡邕曾"以经籍去圣久远，文字多谬"，奏请"正定六经文字"，但在乱世中除留下熹平残碑外，不可能做到"正定文字"。魏晋南北朝的分裂局面，更使经学呈各种变异形态。官学体制繁杂，时开时停，各有师承，因袭旧说，在流传过程中以讹传讹，形成了各有所本、各有所师的复杂情况。当时，颜师古正坐事免官，闲居在家之际，奉唐太宗之命，潜心于五经的考定。师古利用"秘书省"珍藏的大量经籍图书，以晋、南朝宋以来古今本为依据，悉心加以校正。这实际上是对汉魏两晋南北朝及隋朝以来，五经版本与文字的一次大清理。历时两年多，选校了《周易》、《尚书》(今文、伪古文混合本)、《毛诗》、《礼记》、《左传》等五种为"五经定本"，并呈献给唐太宗。太宗十分重视，特地请诸儒评议，当时诸儒因受传习的束缚，争相非议。颜师古乃广引晋、宋以来典籍，一一加以解答，援据详明，皆出于诸儒意外，自此莫不叹服。唐太宗知道以后，"称善者久之"。(《册府元龟》卷六0一)。

贞观七年(633)，"颁其所定书【指《五经定本》】于天下，令学者习焉"(《贞观政要》卷七)。稍后孔颖达等奉敕编撰《五经正义》，也是以"五经定本"作为其底本的。这样，颜校的"五经定本"以封建王朝法定的经典形式，颁行全国，作为中央官学至地方州县各级学校的标准教科书，成为朝廷取士的圭臬，直至宋代数百年间，士人谨守，无有异议。这是空前的盛举，对于学习者来说，克服了求经无所适从的苦恼。

唐贞观七年（公元633年），颜师古被任命为秘书少监，专管校定古书的工作，每遇疑惑不解的奇文难字，他都能一一辨析，并说明其本源。贞观十一年（公元637年），颜师古奉诏与博士撰写成《五礼》，进爵为子。后又奉太子承乾之命注《汉书》。贞观十五年（公元641年）书成，进秘书监，以文学入选崇贤、弘文两馆学士。《汉书注》是颜师古晚年力作，在审定音读、诠释字义方面用功最多，成绩最大，解释详明，深为学者所重。当时即有“杜征南（杜预）、颜秘书（颜师古）为左丘明、班孟坚忠臣”之称誉。
贞观十九年（公元645年），颜师古随从太宗征辽东，途中病故，终年65岁，谥曰“戴”。颜师古一生著述很多，与人合撰的有《五经正义》百余篇、《隋书》八十五卷、《大唐礼仪》一百卷、《令》三十一卷。自撰的《急就章注》一卷、《汉书注》一百二十卷、《匡谬正俗》八卷、《颜师古集》六十卷。此外还有《安兴贵家传》和《玲图》等。现存于世者仅有《匡谬正俗》和《汉书注》等。在颜师古的著述中，《匡谬正俗》、《急就章注》和《颜氏字样》，承祖先之余绪，启三唐之门户，作为唐代正字学的先驱者而永垂史册。《匡谬正俗》、《急就章注》，皆为语言文字学方面的专著，训释与考据都颇为精当；《汉书注》为历史学名著。

颜师古工书，然书迹无传，有人认为颜师古所撰的《等慈寺塔记铭》亦为其所书。

颜师古兄弟四人。二弟颜相时，三弟颜勤礼，字敬之，颜真卿曾祖，幼而朗悟，识量宏远，工于篆籀，尤精训诂，与两兄师古、颜相时同为弘文、崇贤两馆学士，校定经史。四弟颜育德，任太子通事舍人，于司经校定经史。